《善養小童成大同》作者顧樂本在書中第五至第七部分集中解說孩子的情緒成長發展的五個必經階段，及社會和社群在支援父母和孩子之情緒健康上的重要角色。

第二十一章是關於人性與人際關係之塑造。基因對我們行為的影響是間接的，而生命早期的經驗直接影響腦部的發展和個性的塑造。例如，嬰兒如果接收太少關愛，其腦內調節情感、自我形象和對關係之信念的區域會變得萎縮。持續的情緒壓力會導致腦內分泌的化學物質失衡，讓兒童日後出現多種行為問題和病狀。幼兒被責罵時，腦袋會儲存對羞辱者的視覺和聽覺記錄，成長時潛意識會透過這些畫面和聲音來判斷自己的行為。父母如果能在施加限制後向孩子作出愛的保證，修復孩子受傷的「自我」，在孩子內心留下讓人寬心的影像，他們日後就會仿效父母，安撫自己、療癒自己的羞恥感覺。腦神經科學的新發展確認了孩子在幼年時得到充分的滋養和免受強烈的壓力，能使孩子的腦袋以一種較少侵略性、情感上更穩定、更合群，更具同情心的方式發展。

第二十二章談及的是情緒智商。這個詞彙近年十分流行，然而，很多人其實難以接觸自己的情緒感覺，並將之適當地與他人溝通，導致人際關係受到影響。作者表示我們啟發和傳授情緒智 […]

《善養小童成大同》作者顧樂本深信我們目前最大的任務是關注兒童的心理健康，讓他們發展出豐富又平衡之情感，就是和諧社會的根基。他在書中第二部分(第三至八章)解述不同年代的教養模式後，在第三部分(第十至十五章)提出教養方法如何促成國家命運，並在第四部分(第十六至二十章)講述從社會化模式過渡到輔助模式的做法。

第三部分第十章的開端展示了心理史學家德莫斯的話：「在歷史舞台上，對孩子的每一次遺棄、每一次背叛與每一次惡行，都會在數十年後十倍奉還；而每一次同理孩子和幫助他們成為想成為的人、每一次對孩子表達愛，都療癒了社會，讓社會得以朝向令人驚奇的新方向推展。」顧樂本認為戰爭與獨裁是眾多被虐待的倖存者將自己童年的痛苦演活出來的結果，他相信沒有任何族群在本質上是好戰或愛和平的，社會力量很大程度上是由育兒文化所形成，立法和政治措施都難以將其改變。在歷史上，社會發生重大而正面的變革之前總先經歷了育兒方式的改善。第十一章描述南斯拉夫如何從戰爭走向民主，以及第十二章關於前蘇聯由史大林大屠殺至戈爾巴喬夫牽頭的重大改革，都跟社會整體育兒方式之改善有莫大關聯。在第十三章，作者說明納粹支持者與反對者的童年經 […]

「六種教養模式」導讀

《善養小童成大同》作者顧樂本(Robin Grille)在書中第三至第八章講述由古至今西方主流教養模式的演進情形，這些教養模式一直在不同文化中以不同的速度演變，世界各地一些社群仍然保留早期的教養模式，而近代的文明社會則進展至較先進的模式。認識這些歷史對我們現在學習如何教養孩子有很大幫助。

心理史學家將教養模式大體上分為六種，在某段時期可能以某一種模式主導，但是這些模式可以重疊出現，並且在不同時代以不同的比例同時存在。我們觀看過去二千年的進展，就會發現整體上教養態度和方式一直在改善，而這些改善又會影響社會的演進。顧樂本認為如果教養模式繼續向更好的方向演進，我們的未來將會是十分美好的。

書中提及的六種教養模式依出現次序排列，分別是殺嬰模式、遺棄模式、矛盾模式、介入模式、社會化模式和輔助模式。在最早期三個模式中，父母基本上沒有愛孩子的概念，不會將兒童視之為人。他們殺掉孩子(尤其是女嬰)、遺棄和殘割他們，以及在身心兩方面都虐待他們。這三種模式下的一些做法以現在的社會標準來看，必定是嚴重罪行，可是當時的人卻覺得是理所當然和完全沒有問題的。

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